神道では

神道での葬儀は神葬祭と呼ばれており、仏教伝来以前からあったことが古典にも記されていることからも、日本固有の葬法があったことがわかります。また、神道では祖先の霊を祀る行事のことをすべて「祭」といいます。神道では死を穢れたものと考えるため、聖域である神社では葬式は通常行いません。故人の自宅か葬斎場で行うことのが一般的です。現在の形の神葬祭は仏教社会が多くを占める今日でも神葬祭を陰ながらも連綿と伝えてきた神社や社家の祭式、思想、伝統等を引き継いでいます。 式の際には、中央の祭壇の脇に遺影を置き、祭壇の奥に置かれた棺の後方に、銘旗と呼ばれる故人の名前が書かれた旗が立てられる場合が多く、その周りに灯明、榊、供物などをあしらえたりします。そのすべてを神職が神道式にて執り行います。仏教伝来以降は、急速に仏教の形式による葬儀が普及していき、さらに江戸時代になると寺請制度（キリスト教の信仰を防ぐため、人々は誰でも必ず 寺に所属しなければならないという制度）が実施されたことから、その傾向はますます強くなりました。そのような時世の中、国学の興隆によって国学者らによ る神葬祭の研究も行われるようになり、神職とその嫡子に限って神葬祭が許可されるようにもなったのです。明治時代になると、一般人に至るまで神葬祭が許可 されるようになり、全国へ広まっていきました。最近では神葬祭が仏葬よりも経済的な場合が多い点や、仏教渡来以前からの日本古来の祖霊信仰に立ち返ろうとする思想などから増加傾向にあります。神道では霊璽（仏式の位牌のようなもの）に霊を移して 御家庭でお祀りすることにより、 故人やご先祖様はその家の神となり子孫を永続的に守ると考えられています。

神道の葬儀である「神葬祭」は帰幽報告（きゆうほうこく）の儀にはじまり、枕直し（まくらなおし）、納館（のうかん）、前夜祭（ぜんやさい）、葬場祭（そうじょうさい）、発柩祭（はっきゅうさい）、火葬祭（かそうさい）、埋葬祭（まいそうさい）、帰家祭（きかさい）をもって終了します。大まかな流れとしてはは、まず神官が遺族と参列者および会場を祓い清めます。そして神職により祖霊に供物をお供えし、神職は祭詞を奏上し、故人の生前の業績を述べ遺徳をしのびつつ、祖霊となって遺族を守ってくれるよう願います。その後参列者は玉串をささげて、二拝二拍手一拝をおこない故人をしのぶますが、このとき拍手は、音を立てない「しのび手」で行います。

神道では、墓所を「奥津城」「奥つ城」（おくつき）と呼び、墓石にも「○○家之奥津城（奥都城）」と表示している所が多い。「霊爾」（れいじ。仏教の位牌にあたる）を祀る場合は仏壇の代わりに御霊舎（みたまや）を置いています。また、新しく墓所を築く際には工事に先立ち地鎮祭でその土地の神を祭り、葬儀に先立ち祓除を行います。また、天理教・金光教などの教派神道においても、神葬祭を元にした独自の葬儀を持っている所が多いようです。